一日一诗
斗兽场四章
一一写在古罗马斗兽场
作者:阿诺阿布
一
在神是神,女人是女人的年代
火山还没有爆发,花园里
齐踝的裙摆窸窣作响
她们心甘情愿把葡萄酿成酒
又偷偷摸摸把橄榄熬成油
男人们肩并肩,他们面前只有野兽
泥土和肋骨是真是假不用关心
罗马的伟大在于把彼此想象成敌人
通过咖啡或盐找到杀戮的借口
究竟是谁从荆棘林中摘下第一朵玫瑰
究竟是谁制造了特洛伊木马
这些都不重要,问题的根源在于
是人而不是神发现了黄金分割
是人而不是神践踏了伯罗奔尼撒
二
王朝着东方躺下,并不是操心太阳要落坡
男人往右边睡,并不是为了方便拔刀
在我看来,一切过于庞大的东西都充满罪恶
长城,金字塔,长老的权杖,以及此时此刻
让我头晕眼花的斗兽场
比花岗石柔软的罗马
比尼禄文雅的火山灰
威斯巴西安还在妈妈怀里吃奶的年代
非洲成群结队的雄狮已经倒下
第一个烤出面包的穷鬼
在今天仍旧饥肠辘辘
第一个发明奴隶的凶手
我们高兴时称之为万王之王
悲伤时坚信那不过是瞎编的神话
三
往河床上铺石板的那个天才
也就是为人间种下仇恨的人
打造出王冠的那个铁匠
也就是为世上带来罪恶的人
在斗兽场边上的小酒馆
我对锡拉库扎乡下来的姑娘吹嘘
斟满酒杯,她直言不讳
她家祖祖辈辈以斗兽场为生
每一根向下或向上竖起的姆指
是祖先的命,最终也将是她的命
什么给一根木棍,把万物挑起
那全是骗人的把戏
波塞冬的钢钗哪一天不散发血腥
男人脚板底沾满火山灰
女人脖子上洒满花露水
这是众神舍不得死的原因
这是拿破仑翻过阿尔卑斯山的目的
来自远方的哥哥,我再敬你一杯
我祖父告诉我的,今天我也告诉你
没有什么废墟,我也并不需要拯救
如果没有奴隶,斗兽场毫无意义
坐在我面前的,必将是恺撒而不是你
四
哪里有奴隶,哪里就有咯血的文明
哪里有文明,哪里就有春药和权力
正在不朽的斗兽场
上半截埋在土里的公正
天使们高举的信物,通通令我怀疑
难道就是这一切,让我漂洋过海
让我千里万里,难道就是这一切
让修昔底德夜不能寐,痛不欲生
贵妇叮当作响的耳环
主教黑袍底下的盗版圣经
罗马的荒唐在于用启示录教唆后人
荒凉的月光下,夜风送来叹息
不是每一滴眼泪都有必要抹去
不是每一个殉葬者都值得救赎
注:
1-尼禄:古罗马暴君,斗兽场就是建在他当年的后花园。
2-威斯巴西安:古罗马皇帝,征伐耶路撒冷有功。八万犹太人,花八年时间建成的斗兽场就是为了纪念他。
3-修昔底德:古希腊历史学家、文学家和雅典十将军之一,著有《伯罗奔尼撒战争史》。
4-锡拉库扎:阿基米德的故乡。
朗诵:十一
点评
苑坪玉
《斗兽场四章》是一组深邃、厚重之诗。它探讨了历史、文明、权力和个人道德等多个层面的主题。四章之中,交集着对人性、社会制度和道德价值的思考,带有浓重的历史和哲学色彩。
主题与象征:这组诗展现了斗兽场作为历史的见证和文明的象征。斗兽场是古罗马的象征,也代表着权力和奴役。而在诗中,“奴隶”和“斗兽场”则成为了权力压迫与被压迫的象征。
历史与现实:诗人提及了多个历史事件和人物,如特洛伊木马和拿破仑,以展现历史的重演和人类行为的循环。这反映出历史与现实之间的联系,以及人类对权力和控制的渴望。
人性与道德:此诗中的“女人”和“男人”代表了人性的两面。女人象征着温暖和创造,男人则象征着力量和毁灭。诗人通过这种对立,探讨了人类道德的复杂性和多样性。
文明与权力:诗歌提到了文明带来了“失控的权力”。斗兽场既是文明的产物,也是权力的象征。文明似乎带来了更多的分歧和冲突,使人们陷入道德和价值的困境中。
哲学思考:作者在诗中深入探讨了哲学问题,比如人性的本质、道德的相对性和文明的双刃剑效应。他引导读者思考文明、道德和权力之间的复杂关系,以及这一切对个人和社会的影响。
艺术手法:诗人运用了丰富的象征、比喻和倒置等修辞手法,构建出一幅幅生动且深邃的画面。诗歌的结构紧凑,语言富有节奏和音乐性,给人以强烈的视觉和听觉冲击。
思考与启示:通过深入阅读和理解这组诗歌,读者可能会重新审视自己的价值观和道德观。这些诗歌使人思考历史、文明、人性和道德的复杂关系,并提醒我们反思自己在这一切中的角色和责任。
《斗兽场四章》是一组深度探讨历史、文明、人性与道德的诗歌,蕴含着丰富的哲学思考和艺术价值,值得我们深入研读和反思。
作者简介
阿诺阿布,七十年代生人。彝族。著有诗歌,小说,剧本多种。
苑坪玉,贵州省文联文学院常务副院长、研究员,个人专长为文艺理论,研究领域为明清文学、当代文学。曾任《今日文坛》编辑,《文学窗》主编,贵州省作协副主席兼秘书长,《贵州作家》主编,贵州文学院常务副院长,贵州省文史研究馆馆员。论文和专著曾获贵州省首届政府文学奖,省政府社科奖,贵州现当代文学学会科研成果一等奖,全国电视学术专题片二等奖,第二届贵州省文艺奖等。
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